Líneas de Investigación

Línea 1 — Estéticas, lenguajes y narrativas en América Latina

Problema central: ¿Cómo los procesos de producción, circulación, recepción, traducción, mediación y archivo de lenguajes, narrativas, estéticas y expresiones artísticas y mediáticas (literarias, cinematográficas, audiovisuales, musicales, escénicas y digitales) configuran campos de resignificación y disputa en la producción de saberes, imaginarios, memorias y experiencias sociales e históricas en América Latina y el Caribe, y qué tensiones, silenciamientos e insurgencias se derivan de ellos?

Esta línea investiga los modos en que diferentes lenguajes, expresiones artísticas y estéticas y mediaciones culturales —tanto las lenguas en su funcionamiento social, político y en contacto, como las expresiones estéticas en sentido amplio, de lo literario a lo cinematográfico, de lo musical a lo teatral, de lo traductológico a lo digital— constituyen espacios de disputa de producción cultural, y de elaboración de memoria, experiencia social e histórica en América Latina y el Caribe.

La línea acoge investigaciones interdisciplinarias sobre expresiones cinematográficas, escénicas, digitales, literarias, sonoras, traductológicas y visuales, considerando sus condiciones de producción, circulación, performance, recepción, traducción, mediación, archivo y transformación. El carácter interdisciplinario de esta línea articula abordajes y metodologías estéticas, lingüísticas y formales con perspectivas histórico-sociales, integrando de manera sistemática las expresiones artísticas y lingüísticas a los procesos de producción y circulación del conocimiento. Así, la línea acoge abordajes que articulan análisis estético, discursivo, lingüístico y semiótico con perspectivas históricas, sociales, políticas y culturales, comprendiendo los lenguajes y las artes no solo como formas de representación, sino también como modos de construcción de memoria, producción de conocimiento e intervención en el mundo social. En este sentido, interesan las prácticas de artivismo y de arte-educación como modalidades situadas de mediación cultural, contestación simbólica y transformación colectiva, así como los procesos de mediación cultural en contextos urbanos, institucionales, educativos, comunicacionales y digitales, y las disputas narrativas y simbólicas que conforman imaginarios, identidades y formas de pertenencia.

Incluye, entre otros:

• Literatura, cine, audiovisual, música, danza, teatro, artes visuales, oralidades, con atención a procesos de producción, circulación, performance, recepción, traducción, mediación, archivo y transformación.
• Estudios de traducción en sus dimensiones teórica, descriptiva y aplicada; traducción como práctica cultural y política.
• Archivos, memorias, testimonios, traumas históricos y elaboración del pasado a través de productos y prácticas artísticas.
• Lingüística y lingüística aplicada en sus interfaces con cultura, identidad y contextos socioculturales.
• Cultura digital, plataformas e impactos de las tecnologías emergentes, incluyendo inteligencia artificial, sobre las prácticas culturales y artísticas.
• Prácticas artísticas y lingüísticas en espacios institucionales y educativos.
• Prácticas de artivismo y arte-educación.

Criterio de vinculación: Se vinculan prioritariamente a esta línea los proyectos cuyo problema central recaiga sobre lenguajes, narrativas, estéticas, expresiones artísticas, traducción, medios, memoria, producción simbólica y circulación cultural.

Línea 2 — Prácticas, saberes y pedagogías indígenas, afrodiaspóricas y comunitarias en América Latina

Problema central: ¿De qué modos los saberes, prácticas, pedagogías y cosmologías indígenas, afrodiaspóricas y comunitarias se producen, transmiten y legitiman —en confrontación, tensión y diálogo con saberes y prácticas históricamente hegemónicos— a partir de territorios, oralidades y formas de organización colectiva en América Latina y el Caribe?

Esta línea parte del reconocimiento de que la universidad latinoamericana y caribeña fue construida bajo el signo de una doble exclusión: la exclusión étnico-racial y la exclusión epistémica. Estas exclusiones no operan de forma aislada, sino que se articulan con otras jerarquías de género, sexualidad, clase y territorio, produciendo experiencias diferenciadas de silenciamiento e invisibilización. Las tradiciones de conocimiento de las comunidades indígenas, negras, quilombolas, entre otras comunidades, territorios y movimientos sociales, fueron sistemáticamente borradas de los currículos académicos, y los maestros y maestras de esas tradiciones, igualmente silenciados. Así, a diferencia de una práctica académica que adopta esos saberes como objetos de análisis externo, esta línea promueve investigaciones que se desarrollan en diálogo con sujetos, colectivos y comunidades como productores legítimos de conocimiento.

En este sentido, interesan investigaciones relacionadas con saberes, producción y transmisión de conocimiento, modos de vida, producciones culturales, prácticas sociales, y procesos educativos elaborados por sujetos, colectivos y comunidades cuyas experiencias históricas y territoriales desafían las jerarquías epistémicas coloniales y modernas, en un proceso de encuentro, tensión y diálogo entre saberes históricamente excluidos y saberes históricamente hegemónicos.

La línea acoge investigaciones con comunidades indígenas y afrodiaspóricas, realizadas a partir de sus propios referentes y prácticas, valorando sus lenguas, cosmologías, narrativas, tecnologías, epistemologías, patrimonio vivo, expresiones culturales y artísticas, rituales, prácticas comunitarias de cuidado y pedagogías. Igualmente, se incluyen investigaciones en educación intercultural, educación popular, educación indígena, educación quilombola, educación para las relaciones étnico-raciales, y otros procesos educativos formales y no formales. Estas experiencias se comprenden desde una perspectiva interseccional, que considera cómo raza, etnia, género, sexualidad, clase y territorio se articulan en la producción de desigualdades, pero también en la elaboración de saberes, resistencias y formas de vida. Su foco recae sobre matrices de saber situadas, frecuentemente ancladas en la oralidad, la ancestralidad, la memoria colectiva, el vínculo entre cuerpo y territorio, las prácticas de cuidado, las formas comunitarias de organización y los procesos de resistencia y reexistencia.

La interdisciplinariedad aquí exige el diálogo entre Antropología, Etnomusicología, Educación, Sociología, Ciencias de la Salud, Historia, Etnohistoria, y los paradigmas interepistémicos y decoloniales que cuestionan las jerarquías entre saberes.

Incluye, entre otros:

• Saberes indígenas, afrodiaspóricos, quilombolas y comunitarios.
• Oralidades, memorias, ancestralidades y patrimonios vivos.
• Expresiones culturales y artísticas, lenguas indígenas y políticas de valorización de saberes.
• Pedagogías propias, educación intercultural, educación popular y educación para las relaciones étnico-raciales.
• Currículo, escuela, comunidad y procesos formativos territorializados.
• Prácticas de cuidado, salud comunitaria y cuerpo-territorio.
• Cosmovisiones, narrativas, espiritualidades y formas de organización colectiva.
• Metodologías participativas, mediaciones y abordajes interepistémicos e investigaciones comunitarias.

Criterio de vinculación: Se vinculan prioritariamente a esta línea los proyectos cuyo problema central recaiga sobre saberes, prácticas, pedagogías y epistemologías indígenas, afrodiaspóricas, quilombolas y comunitarias.

Línea 3 — Fronteras Latinoamericanas: diásporas, mediaciones y migraciones

Problema central: Las condiciones de desplazamiento, pertenencia y existencia de sujetos y colectivos en contextos de frontera, circulación, migración y diáspora en América Latina y el Caribe, y los modos en que raza, género, clase y capacidades estructuran esas experiencias y las formas de resistencia, mediación y producción cultural que de ellas emergen.

Esta línea estudia los procesos culturales y sociales que emergen de las fronteras geopolíticas de América Latina y el Caribe, y de los desplazamientos humanos que ellas producen, sin perder de vista que toda frontera geopolítica está también atravesada por asimetrías de raza, género, clase, y por exclusiones basadas en capacidad. El interés central es comprender las condiciones en que poblaciones migrantes, refugiadas, apátridas, diaspóricas y fronterizas construyen identidad y pertenencia, reivindican derechos, y producen nuevas formas de sociabilidad, mediación, negociación y resistencia en contextos de movilidad y desplazamiento.

La línea acoge investigaciones sobre ciudades gemelas, regiones fronterizas, migraciones forzadas y voluntarias, refugio, desplazamientos, políticas de control y acogida, integración regional, mediación lingüística e intercultural, derechos humanos, salud en contextos de movilidad, educación en contextos de movilidad, prácticas artísticas y culturales en contexto de movilidad, y experiencias producidas en zonas de frontera. Abarca también estudios sobre las reconfiguraciones de identidades, memorias, prácticas culturales y sociales en situaciones de travesía, permanencia, circulación y convivencia transfronteriza.

La interdisciplinariedad aquí se expresa en el cruce entre Geografía, Antropología, Sociología, Lingüística y los estudios de frontera, migración, diáspora y relaciones internacionales. El recorte latinoamericanista se afirma en el foco en las fronteras concretas del continente, teniendo en cuenta la ubicación de la Unila en la frontera trinacional Brasil-Argentina-Paraguay como espacio privilegiado de observación e investigación de estos procesos.

Incluye, entre otros:

• Fronteras geopolíticas y regiones transfronterizas.
• Ciudades gemelas, circulación cotidiana y sociabilidades de frontera.
• Migración, refugio, desplazamiento y movilidad humana.
• Políticas migratorias, regímenes de control y documentación.
• Políticas, instituciones y acciones de acogida.
• Acciones afirmativas para poblaciones migrantes.
• Interculturalidad, plurilingüismo y mediación lingüístico-cultural en contextos de frontera.
• Integración regional y redes transnacionales.
• Derechos humanos, acceso a servicios.
• Salud en contextos de movilidad y vulnerabilidad.
• Políticas educativas, educación intercultural y currículo en contextos de migración y movilidad.
• Memorias, identidades y prácticas culturales en situaciones transfronterizas.
• Sociabilidades, flujos, identidades, cuerpo y territorio en contextos transfronterizos.
• Estudios de Frontera.

Criterios de vinculación: Se vinculan prioritariamente a esta línea los proyectos cuyo problema central recaiga sobre fronteras geopolíticas, circulaciones, migraciones, diásporas, refugio y mediaciones socioculturales en contextos transfronterizos.